佛祖不贪，道源也不贪。        但不贪，不意味着没钱，天界寺可谓是富得流油，像马恩慧一样败家，动不动就捐几千两银子的，可不是个例。        在这京畿地区，天界寺香火最盛，无论是文人雅客，还是商贾平民，亦或佛家子弟，都免不了来这里祈福，每日施给的香油钱便足以让人眼馋。        朱允炆也眼馋，因为佛教寺庙与道家道观，在这个时期是不需要交税的，就算是寺庙田产，也是不需要纳税的。        在推行一条鞭法时，对于天界寺这些占地的和尚，人家根本就不屑于退田，不就是给银子，寺院有的是，一亩地多少银子，直接买下来……        豪气的样子，让朱允炆都想把这群和尚给超度了。        朱元璋对于佛教，是保持着积极支持态度的，道衍和尚之所以能待在朱棣身边，也是他老爹希望有个和尚跟着自己的娃，以后能仁慈一些，化化戾气。        身边有和尚的，也不只是朱棣，其他藩王也少不了，只不过都没道衍和尚牛，干了造反的大事，还成功了，把自己的名字刻在了史书上，用橡皮擦都擦不掉的名。        朱允炆对于寺庙的发展心存忧虑，不是因为天界寺，而是因为兴修寺庙之风刮的很厉害，而且一刮就是三十多年，全国各地都有。        如果是民间自发的弄几个破庙，供奉几个泥菩萨，表达下心灵慰藉，也就罢了。        毕竟人民也需要有点信仰，只要他们肯干活，肯纳税，信下释迦摩尼，耶和华，安拉，玉皇大帝什么的，也无妨。        若都信这玩意，把头发剃了，跑到寺庙里敲木鱼，整天金刚伏虎，如梦如幻，荒废生产，那大明就活不下去了。        活生生把华夏搞成阿三，那是有罪过的。        朱元璋对于佛道，即有扶持，也有限制。        如在洪武六年，“乃令府、州、县止存大寺观一所，并其徒而处之，择有戒行者领其事”。        洪武十五年，设僧录司、僧纲司、僧正司、僧会司，分别负责国家、府、州、县四级寺院管理。        需要说明一点的是，按照朱元璋的意思，僧录司的僧官，是代表国家，也就是代表朱元璋来管理佛教的，而不是代表释迦摩尼来管理佛教的。        从这一点上来看，朱元璋或许是这样的心理：        老子也是一尊佛，管你们是应该的。        僧官主要职能，便是编制僧籍簿册（又名周知板册）与寺院花册。        僧籍簿册负责记录僧众信息，比如性别，籍贯，联系方式，家里几口，你算老几之类的。        当然，性别这一栏基本上可以忽略……        寺院花册负责记录的是寺院信息，比如寺院在哪个位置，啥时候建造的，是违规违章建筑，还是取得朝廷许可的，有多少徒子徒孙，有多少房子，几亩地，你也得记录清楚。        对于明初而言，兴修寺庙之风愈演愈烈，主要的推手不是民间，而是朝廷，具体来说，是朱元璋和他的众多儿子。        没错，藩王是兴建寺庙的主力，只要你翻开大明地图看看，但凡是分封有藩王的地方，那保准有寺庙，而且还不是一个。        便以朱元璋