站在现实与阴间的交界地，身后斑斓气脉漫卷而来，苏午神色平静，不徐不疾，看着阴间之外――现实世界的景象。 此下的阴间边缘外面， 是现实里的一处山洞。 山洞里黑漆漆的，即便有许多灯烛在阴暗角落点燃，亦只是稍稍映照出了此间的朦胧情景。 一些被塑造得怪模怪样的泥胎神像，在山洞中的宽敞地带排成了两列，相对而立。 左边的泥胎皆为男性，要么生着传统神像绝不会有的恶诡之角，要么就面色血红、口中伸出獠牙，活像是一个个从地狱里爬出来的鬼王。 右边的泥胎俱是女性， 它们同样面貌狰狞，但作为女性的生丨殖特征极其明显， 或是胸口巨大，或是头发极长，作出种种等候交丨媾的姿势。 这两列男女神像，当下都是年久失修的状态。 有些神像没了脑袋， 有些神像齐腰而断，被后来人用钉子强行钉在一起， 有些神像缺胳膊少腿。 种种神像，俱有一个共同点――它们头顶被夯入了一根根成人手臂粗的铜桩，那铜桩上写着密密麻麻的密咒真文――苏午只看一眼，就确定那是密藏域的密咒真文， 这篇密咒真文，出自‘虎衣明王’本尊修行之中。 密咒与苏午从前常见的‘虎衣明王’本尊经纶提炼出的密咒，已经有较大差别，可以看出应该是后来人自行领悟、开创出的一种密咒。 但从密咒真文的整体架构中， 苏午仍能看到一些熟悉的影子。 那些熟悉的影子， ‘映照’出了他自己的面目。 他终于确定， 捉虎仙人是谁。 就是他的师弟――李狗剩，李虎。 他传授了师弟‘虎衣大士修行法’，叮嘱过对方种种禁忌，他的传授，足够师弟修行到开了‘心脉轮’的境界，但眼下铜桩上的密咒真文， 则反应出师弟的修行境界，非只是开了心脉轮， 对方或许连‘天关之轮’都打开了。 这种隔着一个时空，看到故人遗留痕迹的经历，让苏午心底满满地都是情绪，他恨不能立刻拔足前去灶君庙，拿到自己埋在祭灶君碑文下的铜环。 但他又深知，当下准备愈多， 日后再入灶神模拟，才能越不留下遗憾。 是以便将此种情绪深深埋藏在了心底。 他的目光越过那排成两列，脑顶被夯入一根根铜桩，被破了发庙的邪神，看向最上首位置，一尊浑身被风干、凝固的黑黄米饭包裹着，脚踏着一具已经失水风干的男子尸首的‘神像’，就立在最上首。 这已经不能说是人像了， 根本就是活人俑。 遍身被干涸凝固的黑黄米饭包裹，看不出具体形貌的‘喜神’披着红盖头，一根根红线缠绕在它身上，那些红线下缀着一块块木牌。 木牌上还写了些东西， 不过木牌太小，‘喜神’与苏午距离太远， 他即便目力极佳， 此下也是看不清木牌上的文字了。 ‘喜神’的胸口处、四肢、乃至脚下的男性干尸，都被一根根铜桩贯穿了，它胸口处的那根碗口粗的铜桩，被锯掉了大半， 从切口处看，铜桩被锯得极其平滑， 应该是现代切割机器所为。 一道铜牌还钉在喜神身上， 铜牌也从中间被切断，但不影响苏午看清铜牌上的文字：“初祖阴喜，光兴之祖灶君李岳山，掌灶人李午在上，今弟子伐山破庙于此，玉田、小池六地之‘喜神’，从此绝祀！ 喜神教人隔绝‘阴喜脉’门墙！ 灶王神教‘六正脉’之阴喜脉捉虎郎李虎留字。 大明崇祯十五年九月七日午时！” 那铜牌上的一列列文字， 像是一记记重锤， 砸进苏午的眼睛里， 砸在他的心尖上。 他在上面看到了自己的名字。 看到了师父的名字， 看到了师弟的名字。 其他人呢？ 珠儿、青苗、秀秀过得好不好？ 那头无知觉容纳了厉诡的骡子，是否还被他们约束着？ 织锦山上新立起的灶庄，此后又如何了？ 自己答应了与老道一起前去茅山巫教祖庭，却中途食言离开，老道玄照会不会因此与灶庄交恶？ 一个个问题在苏午脑海里盘旋不休。 苏午看到那‘喜神’像前， 停着一副棺材， 棺材里，躺着个脸色青白的年轻人。 ――是个死人。 在棺材周围，还围着六个男人，一个女子。 女子体型痴肥，轻轻抚摸着棺材里男青年尸体的脸孔，眼泪像断了线的珠子一般落下，落在青年青白的面孔上，她的声音如泣如诉，蕴满悲伤：“当时我们生这个孩子多不容易？ 头胎是女孩，养了几个月，你就偷摸把孩子送走了，我连看都没看着她最后一眼。 二胎还是女孩，