屠害忠臣，灭族者以百十数，臣兄弟妻子亦被收戮。胡氏父子更是遣人捕臣，想要一举绝灭。臣闻事变，弃军遁逃，转入山林，深居穷僻，与蛮獠猿狄杂处……”        伴随着裴伯耆的描述，朝廷官员与朱允炆可以想象得出，那一段时间对于裴伯耆恐怕不好过。        估计还过了一段人猿泰山的日子。        “臣为陈氏之臣，耿耿忠诚，天地可昭！然郁抑无告，无能为力，更难以凭借自身之力，为陈氏、家人报仇！后听闻大明飞夺镇南关，剿灭胡杜大军，胡杜授首！臣便冒险而出深山，翻山越岭，躲避胡氏军兵，直至抵达镇南关……”        朱允炆听着裴伯耆的话，微微点了点头。        他的提前登场，果然与改变的历史有关。        太祖朱元璋是一个特别的人，他对内施政是高压统治，伴随着不少腥风血雨，但在对外关系上，却颇有“理想主义”色彩，如对于安南进犯，几次都只是下个敕令，责怪几句，然后没有后文了。        宽容敌人，意味着伤害自己。        大明的广西就这样被伤害了很多年，直至朱允炆拔剑出鞘，消灭了胡杜大军。        裴伯耆正是有感于大明军士的血性与英勇，才冒险走出来求救于大明。        “奸臣黎季漦，乃故经略使黎国耆之子，世事陈氏，叨窃宠荣，其子胡汉苍，亦忝贵仕，一旦得志，遂成弑夺，改姓名胡一元，子日胡奃，改国号为大虞，肆虐下民，百姓衔冤，呼天叩地，忠臣良士，疾首痛心……”        朱允炆看着捶胸顿足的裴伯耆，不得不说，此人是一个极有演讲天赋之人，言语、动作、神情，抑扬顿挫之间，很是调动人的情绪，不少朝臣因此而被触动。        裴伯耆铺垫了许久，终于说出了最后的目的：“臣请宗主天威，兴兵南下，复立陈氏子孙，使主此土，则区区远夷，仰戴圣德，恭修职贡，永作外藩。”        在停顿了一下之后，裴伯耆表现出了自己的决心与忠诚：“臣不才窃效申包胥为人，敢以死罪请，伏望陛下衰矜。”        朱允炆审视着叩拜的裴伯耆，他对于中原文化有着极深的了解。        这也不奇怪，在明代，不，可以说是在汉唐时期，安南、高丽就极度仰慕中原文化，他们在很多方面都仿照中原设置，包括科举。        安南有科举，而科举的很多内容，便是中华文化。        裴伯耆在这里用了“申包胥”的典故，而此人确实是古代忠贤典范！        在春秋时期，伍子胥与吴国孙武带军士攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。        伍子胥没有抓到楚昭王，就找楚昭王的老子发脾气。        按理说，打不了儿子，揍一顿老子也没什么，可问题是，楚昭王的老子已经挂了，都埋在坟墓里了……        于是伍子胥鞭尸三百。        当然，这背后也隐藏着原因，毕竟伍子胥的父兄都被楚家人干掉了，做出点鞭尸的事也好理解。        但申包胥却认为自己的老朋友伍子胥干得太过了，为了复国去找秦国帮忙，秦国不想帮忙，于是申包胥便站在秦城墙外痛哭，直哭了七天七夜，滴水不进（个人认为是史书夸张手法），以一出“哭秦庭”的戏感动了秦国君臣。        据说秦哀公亲赋“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”的《无衣》，然后发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚，帮助楚昭王复国。        此时裴伯耆用申包胥的典故，就是告诉大明君臣，如果不答应，自己也会哭上几天几夜，直到你们答应为止。        朱允炆不在乎裴伯耆的眼泪，毕竟裴伯耆不是孟姜女，哭不倒长城，也哭不垮南京城，只是考虑到城市形象问题，只好安慰道：“胡氏乱政，朕虽有耳闻，然不可轻信一面之词。你且暂住在京师，待朕遣人调查清楚，再作安排。”        裴伯耆悲戚不已，喊道：“百姓深陷水火，无时无刻不是煎熬，还请大明早日发动天兵，剿灭胡氏小人！”        朱允炆颔首，问道：“陈氏可还有后人？”        裴伯耆一脸苦涩，道：“胡氏乱国，准备充分，陈氏宗族恐怕……然臣听闻事变之时，并非在城中，对其中事知晓不多，或有侥幸之人逃脱。”        朱允炆皱了皱眉头。        对于胡氏而言，若他准备充分动手的，陈氏老少怕一个不留才是，让人逃出去，这种事的概率是不是太低了？        不过历史书确实记载过陈氏还有一后人名为陈天平，难不成历史记载错了？