札、状、奏、议、记、序、诗、铭并杂著成篇章者，得八百余篇，作《水心文集》……”        朱允炆翻看其中一页，缓缓读道：“夫欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。这不正是说没有调查就没有发言权吗？读书不知接统绪，虽多无益也，不正是反对空谈，重视讲求学统与实践？通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币，不正是发展商业之策？”        面对一个个切合现实的理论，朱允炆不得不敬佩叶适，敬佩曾经的永嘉学派。        当然，永嘉学派最核心的观点还是“事功”二字！所谓“既无功利，则道义者乃无用之虚语……古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也。”        宣传功利主义，践行“经世致用，义利并举”，是永嘉学派最鲜明的主张。这一点对于重农抑商的王朝不太可能接受，但在南宋商业发达的时代里，在一个个“深穷义理之学”的时代里，永嘉学派的主张可谓是贴切、适合。        朱允炆很理解“事功”、“义利并举”，你不能空谈道义，空谈修身养性，还需要给人一点功利的满足感。        当官的之所以当官，他们可不是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而是想要通过当官，获得稳定且优渥的生活、较高的社会地位，包括一定的权利，一句话，当官是朝着功利去的。这话虽不中听，却是绝大部分官员的现实。        后世五六千人争抢一个公务员岗位，你敢说他们是“忧国忧民”、“以天下为己任”？不，他们践行的就是永嘉学派的思想“事功”二字，做事就是朝着功利去的，没那么多保障、福利，谁挤破头去抢一个位置？        黄淮看着赞叹叶适文字的朱允炆，壮着胆子说：“皇上，微臣以为，永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，不言就虚，言之必使可行。务实为本，以利和义，不以义抑利。”        朱允炆看着黄淮，微微点头：“早年间，朕作《猫论》一文，提出不拘一格降人才。现如今，朕依旧要用猫论来说，理学是黑猫，永嘉学派是白猫，其他学派是花猫，什么颜色的猫并不重要，重要的是它能抓老鼠。黑猫抓不了的，白猫去抓，白猫不敢抓的，花猫下手。”        “大明要强大，就需要养很多猫，虽然猫多，但必须有一个共性，那就是都抓老鼠，而不是猫抓猫，猫打猫。猫是大明的，是一家，不内斗，矛盾与问题是老鼠，老鼠出来了，解决老鼠……”        黄淮第一次聆听朱允炆完整的治国论述，激动地记在心中，在朱允炆说完后，道：“皇上，永嘉学派若是一只白猫，可有四个本领。”        “哦，说说。”        朱允炆放下书，期待地看着黄淮。        黄淮知道属于自己的机会到了，定了定心神：“其一，实干兴邦，反对空谈，重视实践。其二，义理与功利应统一，两者不可切分。其三，农商一体，民富国强，即要重农，也应重商。其四，国富强兵，护佑山河。”        朱允炆笑了，黄淮不仅知道永嘉学派，还深入了解过，这个靠着理学考出来的官，心里装着的是两套学问啊。        永嘉学派对于当下的大明很有借鉴价值，尤其是它出现于南宋经济高度发达的时代之中，对于工商业发展、公用关系、私有制、通商等，有着十分精辟的分析、理性的认知。        后世温商的出现与壮大，就与永嘉学派脱不了关系。        随着大明商业的发展，人才雇佣市场的出现，资本主义已经事实上萌芽，加上蒸汽机动力的出现，蒸汽机纺织、蒸汽机船、蒸汽机锻造等发展，大明亟待需要改变重农抑商的提法，改变沉淀在民间几千年来的固定思维。        让商业发展起来，让资本流动起来，形成市场配置，促使大明国力、科技、文化、社会各方面进步，这是必然要做的事。        但在此时，必须做一件事，一件与西方类似的事。西方革命的关键在于文艺复兴，大明革命的关键在于破除理学。        一句话，要解放思想。        朱允炆清楚，只一味改良理学，借助格物的外壳是无法推动商业破除藩篱，无法冲破重重束缚，这个时候，借鉴永嘉学派，让永嘉学派重见天日，就成了一个选择。        永嘉学派的思想充满实用性，贴合资本主义萌芽阶段现实，虽然其中事功的理论容易被儒家学派鄙视，但并不重要，重要的是，朱允炆需要，大明需要。