四国八十八所，是对日本四国地区内88chu1与空海大师有渊源的灵场（寺院）之合称，也简称八十八所，或称四国灵场。gen据1687年真念法师撰写的《四国遍路dao指南》，这八十八所灵场（寺院）沿着特定的沿途路线进行了编号，这些编号沿用至今。        四国灵场的巡礼之路通常从阿波地区开始，经过土佐、伊予，最终到达赞岐。而圆满完成了八十八所dao场的修行之后就可以去参拜高野山奥之院的大师的归chu1。        在战国时代，名为「摩罗」的恶鬼在霸占了南海dao，并以整个南海dao为领地之时，曾经清缴南海dao内所有他认为“不安分”的妖怪，并将他认为“无法食用”的妖怪封印在各大灵场里，作为加固灵场和标记他领地的“灵楔”。        曾经的大妖怪崇德院在破开了那个奇怪合作者的封印后，第一反应便是将曾经最得力的下属，被当地当zuo神灵供奉、崇拜的赞岐三天狗从“灵楔”中解放出来。如此一来，不仅能够获得新的助力，迅速按照顺序破坏灵场，打开“往门”，将战死的四国天狗众灵魂带回现世；还能破坏「摩罗」在四国留下的布置，削减「摩罗」的战力。        说不定，这一次他们能够反杀那位转生为人类的，所有妖怪，所有天狗的毕生之敌。        在追随崇德院的所有天狗里，相模坊是最为不同的一个，它是白峯守护神白峯的化shen“白峯大权现相模坊”，生前曾是赞岐地方的山伏（修行者）领袖，在作为人类死后，结合了天狗传说与当地的山岳信仰，所诞生的山神。在他被人们当zuo崇德天皇所化的大天狗崇德院来祭拜之后，人类的信仰将它们绑在了一起，它几乎等同是大妖怪崇德院的化shen和另一面，只要相模坊没有死去，崇德院这个主ti就不会死——除非他们之间的联系被断掉。        但目前为止，由于许多人将他们祭祀的大权现相模坊，等同于崇德天皇化作的大天狗，这份联系是很难断掉的。这就是当年「摩罗」使用了威力极大的血鬼术「切·是界」，却仍然只是重伤崇德院并消灭了相模坊统领的三百余天狗，没有能够杀死它的原因，因为那时候的相模坊已经被封印进白峯寺内的“灵楔”里了。        因此，崇德院一脱困，并迅速飞到绫松山白峯寺，破坏了此地的“灵楔”，将自己的化shen释放出来。        而相模坊看似平静地接受了自己变成了咒灵的现实，并接受了崇德院指派给它的任务——破坏「摩罗」放下的“灵楔”，释放出同为赞岐三天狗之一的中将坊。        它知dao这是一条有死无生的路，但它也没有其他更好的选择，如果可以的话，它也不想被当作诅咒这种污秽的东西祓除而死，被当作妖怪或是不作为的邪神给人封印起来当zuo电池，总比shen份立场彻底变了好得多。        ＊        19:36        四国灵场　85号五剑山观自在院八栗寺        八栗寺位于屋岛对岸的高松市东bu五剑山的山腰上，山tou呈现出将剑插在地上突出的剑柄的模样。是空海大师在829年创建的寺院，亦供奉着保佑生意兴隆、结姻缘的欢喜天。这里似乎没有受到明治时期神佛分离的影响，能看到石质的鸟居，长长的表参dao以及沿途随chu1可见坐落的动物石雕。        在供奉了观世音菩萨的本堂（大殿）后方，是建筑主ti有一半嵌入岩dong中的中将坊堂，也就是封印了赞岐三天狗之一中将坊的灵楔所在地。        此刻的相模坊，打晕了冲过来阻止它的和服青年后，穿过了中将坊堂的鸟居，正堂堂正正地站在了中将坊堂之前，好声好气地试图和两名寺庙里的僧人沟通。        “您好，请问小僧能进去中将坊堂吗？”        然而，对方似乎见不到变成咒灵的相模坊。相模坊一连问了几次正在ca拭灰尘的两人，始终得不到回应，无意间见到那桶污水内并没有呈现自己的倒影时，才恍然想起自己似乎成为类似那彼岸之物的物种。        “从妖怪和神灵变为咒灵吗…”        一shen神通力和法力消耗殆尽，全bu被扭曲成汹涌的咒力，虽然数百年来不间断地被灵楔封印和灵场抽取，但足以让相模坊达到一级咒灵的ding峰，随时可以突破到特级咒灵的程度。        相模坊的目光越过了金色的莲花灯和垂落的镂空金莲叶吊饰，抬tou看向木匾额上方挂着的一个个高鼻红面金眼睛的天狗面ju。        不