在说什么。他用力了几下大猫的脖子，顺着他主动抬起的，挠了几下下巴那更加柔细腻的，手法娴熟到让大猫发出响亮的呼噜声。        虽然这只假猫似乎也掌握了乌涅梅那种叫反转术式的能力，也足够大，似乎不怕受伤…但是他还是更喜欢有肌肉且大的人类。        “至少要等猫先生变成人才可以。”        继国十真倒是想看看五条悟打算装作一只假猫到什么时候，这也是今天前去拜访新邻居的目的之一，也许疑似阴阳师或咒术师后代的他们，能够解决五条悟上的问题。        他看着手下那颗一直拱着他手掌心的猫，着那细密柔的雪色长。        他也很好奇到底是什么样的能力，能够把这位强者变成一只猫，让他困在这副猫的躯呢？        ——这种能力能不能进一步，将这只心里只有他的大猫永远留下来，变成他一人专属的小猫咪呢？        继国十真可是还记得五条悟经常对着香川山撒卖萌，讨要点心吃呢。        ＊        南北朝时期，这些自称藤原姓的加茂氏（注1）子孙为南朝方的後村上天皇征战，并在天授5年时其当主被继任者長慶天皇授予尾張守的一职。从此“尾張守”成为这一氏族当主代代相传的通称。在畠山氏金吾家就任纪伊国守护代的期间，加茂氏开始出仕于畠山氏，作为他们的被官而行动，在河内国等各地转战。        加茂氏在小松原地区加茂川北岸的丘陵上，修建了加茂城作为他们一族的居馆。与继国十真依靠着饭盛山走势修建的钟卷城不同，加茂城的地势相对平缓，规模也比一般的居城或是用作军事用途的城堡来得小巧。        在知他们的目标是畠山氏手下的加茂氏时，熟悉的姓氏便让五条悟警觉了起来，这让他联想到现在还算不上是咒术御三家的加茂氏。        自从他们一行人沿着加茂川，来到了散落在加茂城附近的村落。在穿过一颗巨大的绑着缀着五色御币的连绳后，五条悟便察觉到了异样。        他们好像进入了别人的地盘。        是神域吗？        和咒术相似，鸟居、神门、注连绳、河、堆石、神使雕像或高耸的子，这些全都是神教派里，属于“域”或“门”的标志。        一步神域，一步人间。        比起他所生活的安逸现代，群魔乱舞的战国时期（注2）并未因为时光更迭而断绝太多传承，人和非人虽然没有平安时代那样混杂而居，但神明、妖怪和各方魑魅魍魉都是真实存在的。而人们之间互相以雇佣或培养特异“人”士，以各种方式咒杀更是吃饭喝水一样寻常。        便如此时继国十真和站在他这方的分继国一族族人一样，他们并没有与继国宗家的继国元月那样“老实本分”的使用“武士”的方式来侵略或防守，而是抛弃了其曾祖定下的家训，更加不择手段。        呼法和套派的剑术、法术、巫术、咒术、妖术、蛊毒之术…只要是能够用上的，全被继国十真用在了他的大业上。如果不是继国十真厌恶、排斥着非人类，就连山间灵、无名野神、妖怪和半妖估计也在他的利用范围之内。        但是，继国十真这么的目的呢？只是为了出一口气？只是有地方散步，离家出走的时候有地方可以去？        “悠真，到底在想什么？”难是想要拉拢这个时代的咒术师为他所用吗？        五条悟不知在真实的世界里，继国十真，或者说摩罗是为了什么而决定夺取纪伊，吞并四国、淡路及周围诸岛，统一南海的。        但他想起了那些在清扫中被捕捉，最后沦为继国十真当工和玩的纪北妖怪和半妖们；想起了那些为了生下子嗣，自愿成为继国十真妖术的实验品的女人们；想起了继国十真在胜利后，那一座座在滔天大火里迅速倒塌的城馆；想起了继国十真为了胜利，刻意引起的纪之川的洪水；想起了十年前雨雾城伤亡惨重的狸猫妖怪和人类。        但这一切在五条悟这个现代人眼里来说坏透了的行为，放在现在这个时代不过是小打小闹。五条悟不止一次蹲在房梁上，听到宝辰院对边的弟子们说，继国十真子柔善，不够心狠无情。        这大概也是先前与虎杖悠真相的时候，隐隐约约有种浅淡的违和感的来源吧。虽然在现代过了17年，又被九十九由基拽着进行了“社会化训练”，也只是给这颗内里已经被毒素给腐烂掉的蜜柑，套上了一层干净的蜡壳，又涂上了青绿色的颜料而已，虎杖悠真的本质并没有改