写一份民报，雕版印刷，简单。 可最大的问题在于，老百姓不识字，也没有多余的钱来买这些报纸。 问题又回到了最初，如何宣传！ 朱允炆是一个有办法的人，面授机宜，告诉胡濙：“大明民报想要传入民间，在百姓中发挥作用，需要两个帮手。” 胡濙没有意外，想要办成这种事，不给自己几个得力助手是不太可能办成事的。 但朱允炆的话，还是让胡濙震惊了。 “这两个帮手，就是道录司、僧录司。” 朱允炆严肃地说道。 胡濙一脸震惊地看着朱允炆，他如何也想不到，皇上给自己配的帮手竟然不是朝廷官员，而是僧道！ 朱允炆没有开玩笑。 两年来朝廷对于道教、佛教采取的态度不冷不热，朱允炆不像朱元璋，时不时去天界寺撑撑门面，让佛法的火苗越烧越旺。 道教也因为有个张邋遢张三丰大神，虽然按岁数来算已经一百五十岁了，但按照道家“历法”六个月一年的算法，张三丰已经是三百岁的老神仙了。 有个三百岁还死不掉的招牌，道家也是发展的如火如荼，尤其是在湖广、福建一带，信徒众多。 但这只是表面现象，信徒归信徒，但能不能成为道士，能不能成为僧人，那不是道观的道长或寺院的主持说了算，而是朝廷说了算。 朝廷不发度牒，不给他们登记，那这些人就没有身份证，那就是“黑户”，黑户是没有权利去敲木鱼，享受清闲日子的。 度牒，是朝廷控制僧道人数的手段，从历史上来看，因为道家经常干不过佛家，所以度牒的直接针对的就是和尚。 僧人一旦取得度牒，就有了身份证明，可以享受特权，比如说，不用交税，再比如，不需要服徭役。 现在明白老朱混不下去为啥去寺院了吧，不是因为老朱想要混张度牒，而是因为和尚有钱有吃的，还不用担心被人拉出去干活…… 不过需要说明下，老朱当年在皇觉寺可没混出名堂，度牒也没他的份。 《水浒传》里面鲁智深、武松都用过度牒，不过鲁智深是买来的，挂的自己的名号，武松混得就不太行，用的死和尚的，冒牌顶替…… 这也不能怪武松，实在是度牒这玩意太值钱了，说他是一种黄金级货币一点也不为过。 比如苏东坡在杭州当官时，兴修了西湖“苏堤春晓”，而这工程款可不是朝廷出的，而是苏轼用度牒换来的…… 所谓的“度牒三百道，值钱五万余”。 考虑到苏轼与和尚关系不错，很可能是和尚走了苏轼的后门，出钱买度牒…… 这些且不说，宋代想要取得度牒，还有一条规定： “僧、尼须读经及三百纸，差官考试，所业精熟”方才允许颁给度牒。 看到没，在古代没文化连和尚尼姑都当不上。 而这，正是朱允炆选择僧录司、道录司参与山西宣传的关键原因，一句话： 因为他们中的人大都识字，而且还很会忽悠。 没办法，谁让大明教育跟不上，纯文盲太多，不用点特殊人才，想搞宣传事业，只能抓瞎。 道录司、僧录司会主动配合，还会十分积极，因为朱允炆已经一年多没新发度牒了，虽然天界寺主持恳请姚广孝说情，但朱允炆一直都没松口…… 现在，是一个机会。 毕竟山西道教、佛教都很兴盛，什么吕梁北武当山，五台山，都是闻名在外，徒子徒孙们吃斋念佛是修行，下到民间发点传单，讲述下民报里面的事，也算是修行吧？ 资源要合理利用起来…… 朱允炆将其中关节告诉胡濙，胡濙一脸崇拜，皇上大人还真的是“人尽其用”。 不过…… 胡濙有些担忧地问道：“皇上，若是僧道之人借此机会，不宣民报，暗传佛法道义，又该如何是好？” 朱允炆淡然一笑，道：“既然让他们办事，夹杂一点私货也未尝不可。不过仍需以完成民报宣传为前提，让僧道相互监督检举，若有僧道未宣民报而布道传经，一旦坐实，取消其所在寺院或道观度牒，嘉赏度牒检举人所在寺院或道观。” 胡濙肃然答应，如此来看，自己此番去山西，手底下可不止是匠人，还有难以计数的僧人、道人，这宣传一旦拉开，定能将消息传之四方。 “臣定不负皇上重托，做好宣传司之事！” 胡濙很有信心。 朱允炆点了点头，说道：“去准备吧，翰林院那边也有你的同僚，若有人主动与你同去，可以带去，若没有，朕来安排。” 胡濙施礼离开。 朱允炆看着夜空，盘算着此番安排的得与失，利与弊。 山西太原。 茹瑺在布政使衙门宴请太原及其附近的富商，请帖发了三十张，但实际到场的，只有四人。 主要原因也是最近气候不好，饮食不卫生，导致发烧的发烧，拉肚子的拉肚子，实在是因身体不适来不了，巡抚大人有大量，原谅则个。 平日里能得到巡抚这种级别的官员宴请，那是荣幸之至。可眼下在移民